Le guidisme catholique au Congo belge et au Ruanda-Urundi, 1923-1960

   Titre: Le guidisme catholique au Congo belge et au Ruanda-Urundi, 1923-1960
 Séries: Cahiers du CHBS #3
 Edité par: CHBS
 Date de publication: 2008
 Auteur(s): Sophie WITTEMANS

Cette étude retrace le cadre tant chronologique que pédagogique du guidisme

 

catholique au Congo belge et au Ruanda-Urundi. Présent dès les années 1923 sur le bord du

 

Lac Tanganika, le guidisme sera surtout implanté, depuis le Katanga, par Madeleine Vilain XIIII

 

à partir de 1937. Après une brève expérience sud-africaine pendant la seconde

 

guerre mondiale, il se développera de manière exponentielle à partir des années

 

1950. A partir de 1955, tant Marie-Claire Laloux que Marie-Josèphe Lacroix s'inquièteront de sa

 

pérennité et oeuvreront à sa consolidation structurelle et pédagogique sur place

 

et depuis la Belgique. Ce guidisme, conçu comme guidisme indigène dès l'origine, tentera de s

 

'adapter largement à la réalité congolaise, mais pénalisé par la situation

 

de départ difficile de la fille et de la femme, ne pourra passer le flambeau de sa direction à

 

des cheftaines congolaises que vers la fin des ann&eacute;es 1950.<br/><br/>

 

Deze studie schetst het

 

pedagogisch en chronologisch kader van de katholieke gidsenbeweging in Belgisch Congo en Ruanda-Urundi, die

 

sinds 1923 aanwezig was aan de oevers van het Tanganika Meer, en vooral, vanaf 1937, door Madeleine Vilain

 

XIIII vanuit Katanga uitgebouwd zal worden. Na een korte zuid-afrikaanse ervaring tijdens de tweede

 

wereldoorlog, zal de beweging een exponentiële groei kennen vanaf de jaren 1950. Vanaf 1955 zullen Marie-

 

Claire Laloux en Marie-Jos&egrave;phe Lacroix zich zorgen maken over haar bestendiging en werken aan haar

 

structurele en pedagogische consolidatie, ter plaatse en vanuit België. De gidsenbeweging, oorspronkelijk

 

bedacht als beweging voor zwarte meisjes, zal zich sterk proberen aan te passen aan de Congolese realiteit,

 

maar door de moeilijke vertreksituatie van het meisje en de vrouw, zal het pas op het einde van de jaren 1950

 

mogelijk zijn om de fakkel over te dragen aan een Congolese leiding.<br/><br/>

 

This essay outlines the

 

pedagogical and chronological framework of the catholic guiding movement in the Belgian Congo and in Ruanda-

 

Urundi.  Present from the years 1923 on the shores of Lake Tanganika, it will essentially be implemented since

 

1937 by Madeleine Vilain XIIII from the Katanga province.  After a short South-African contact and experience

 

during the second World War, the expansion of Girl-Guiding will be exponential in the 1950s.  From 1955

 

onwards, Marie-Claire Laloux and Marie-Jos&egrave;phe Lacroix will worry about its durability and try to

 

consolidate both its structure and pedagogies, on site and from Belgium.  Designed as a movement for black

 

girls right from the start, Girl-Guiding will attempt to adapt as much as possible to the Congolese reality,

 

but will be penalised by the difficult starting position of girls and women in the Congo.  It is only at the

 

very end of the 1950s that the torch will be passed to Congolese leaders. <br/><br/>


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