Quels sont donc les totems du grand Manitou ? Pratiques totémiques et indianistes dans le scoutisme

Pour ouvrir cette année 2011, nous vous proposons un cahier spécial sur une facette particulière du scoutisme : la pratique de la totémisation. Si nous sommes beaucoup d'anciens à porter un totem en Belgique, il ne s'agit pour autant pas d'une pratique répandue partout dans le monde scout, loin de là ! Initialement, elle ne fut même pas encouragée par Robert Baden-Powell. L'usage des totems s'est pratiquement imposé par lui-même, par le biais des premières générations de scouts, très réceptifs au thème de l'indianisme, dans une période où l'image de l'indien bénéficie par ailleurs d'une aura pour le moins positive. L'usage fera ensuite le reste et contribue à ce que les totems restent encore de nos jours octroyés aux guides et scouts de Belgique.

Dans cette étude magistrale, Sophie Wittemans s'est attelée à démonter tous les tenants et aboutissants de cette pratique de la totémisation : ses origines, son implémentation en Belgique, ses canaux de transmission, ses transformations, ses raisons d'être et de son succès, ses formes multiples dans le quotidien des guides et des scouts. Ce cahier est une invitation à découvrir en profondeur une facette méconnue du scoutisme et pourtant parmi les plus symboliques du mouvement dans nos régions.

Table des matières

1. Les origines : Boy-Scouts, Woodcraft Indians, Camp Fire Girls et Order of the Arrow, p. 4.

a) Baden-Powell, p. 4.

b) Ernest Thompson Seton, p. 4.

c) The Camp Fire Girls, p. 5.

d) The Order of the Arrow, p. 6.

2. Apparition (et disparition) des pratiques indianistes dans le scoutisme belge, p. 7.

a) Iconographie et références indianistes dans les revues scoutes, p. 7.

b) Totems, p. 9.

c) La disparition, p. 10.

3. Les lieux de passage vers l’Europe et la Belgique, p. 10.

a) Avant la première guerre mondiale : John Hargrave, p. 10.

b) Pendant la guerre 14-18 : le Glandier, les Eclaireurs Unionistes, p. 11.

c) Après la Grande Guerre : le signal du renouveau pédagogique, p. 12.

d) La cristallisation de 1920 : le Jamboree de Olympia Park, les scouts américains et le CARD, p. 13.

4. L’implantation définitive en Belgique, p. 16.

a) Les « associateurs » : Droit, Loiseau, Coze, Picalausa, Attout, p. 16.

b) Quelques voix contestataires, p. 19.

5. Etablissement et évolution d’un rituel de totémisation, p. 21.

a) La simplicité du rituel d’origine (1920-1930), p. 21.

b) L’exploitation de la veine setonienne et les premières formalisations (années 1930), p. 22.

c) La dramatisation postérieure à la Seconde Guerre mondiale, p. 24.

d) Les mises au point des fédérations des années 1955-1975, p. 28.

e) La redéfinition des années 1980, p. 30.

f) La totémisation au présent, p. 31.

6. Pourquoi l’indianisme et la totémisaion ?, p. 34.

a) Les raisons de l’indianisme, p. 34.

b) Les fonctions du totem individuel scout, p. 37.

7. Décorum et « accessoires », p. 44.

a) Les chants, p. 44.

b) Paroles rituelles, p. 46.

c) Signes tangibles du totem, p. 46.

d) Vocabulaire, p. 47.

8. Un totem pour la vie et au-delà, p. 49.